这个独特的习俗让我们大开眼界，连连称奇。
沙马老大爷告诉我们，彝族认为人死后有三个灵魂，其中一个灵魂守火葬场和坟墓，一个灵魂归祖界与先祖灵魂相聚，一个灵魂居住在头顶的‘天菩萨’中。
对于自己灵魂居住之地，彝族人格外看重，所以才会有蓄发不洗不剪的习俗。
在他们看来，如果一个人的“天菩萨”出现脱落、断裂或者其他异常情况，都意味着灾祸的降临或是寿命的折损。
现在大小凉山地区还流传着一首歌，“小时候我头顶着一绺短发，人们都叫它天菩萨；长大后我头顶着一绺长发，人们还叫它天菩萨，当山鹰在天空盘旋起舞，我站在山巅上……”
从这一首饱含深情的歌里，我们可以看得出来，彝族人对于自己的天菩萨，充满了宿命感。
赵五爷听了沙马大爷的叙述，咂舌道：“我说老大爷，你的头发长了多少年啦？”
“从我出生到六十五岁，一直没有剪过发。”沙马老大爷说道，神情却有些黯然，“这天菩萨大概有三四米长了，我一直引以为傲，村寨中没有谁的天菩萨能有我的茂盛，也没有我的这样长。可是，我正考虑剪断它……”
我们很是惊叹，长了六十五年的长发，有三四米长，不知能不能申请吉尼斯纪录了？
但听见沙马大爷最后一句话，我们不由得又惋惜，又疑惑，好好的天菩萨，为何要剪断它呢？
听得出来，沙马大爷还在犹豫，对于他来说，要作出最后的决定，肯定是一番痛苦的挣扎。
众人被他的情绪所感染，一言不发地盯着火苗发呆。老烟枪解释道：“沙马大爷的儿子生了怪病，他老人家想断发保子，所以才会有这个念头。”
断发保子，对于外人来说肯定没什么好纠结的，但对于彝族人而言，剪断天菩萨，其实就是舍弃自己的寿命。沙马大爷这是想一命换一命，其中的意味令人无比动容。
我颇受震动，就问道：“到底是什么怪病，非得如此不可？”
“这病来得很突然，寨子中十多个人几乎一同染上了。”老烟枪替沙马大爷说道，“得了这种病，人会僵住，没有知觉，眼睛变得非常可怕，一半蓝色一半黑色……”
“什么？”我和赵五爷都跳了起来，异口同声地嚷道。
老烟枪形容的症状，与我们在公路上遇见山鬼附体时的情形很相像，难道村寨中的病人都是被山鬼缠上了吗？
沙马老大爷听我讲了事情的来龙去脉，摇头道：“不是山鬼附体，我们已经请过苏尼作法，病人们仍旧不见好转，可惜毕摩进山去了，不知何时才能回来？”
我大感困惑，怎么差不多的症状，同样都是苏尼作法，为何结果截然不同呢？
“沙马大爷，我能去看一看你儿子吗？”我轻声问道。
老烟枪对沙马大爷说：“老大爷，你别看这个小同志年轻，他可是很有本事呢，一点也不比前日来的苏尼差，让他看一看，兴许能找到解救的办法。”
沙马大爷惊奇地看了我一眼，而后领着我们走进他儿子的卧室中，这间卧室紧挨着堂屋，所以壁板被火塘中的烟雾熏得乌黑一片。
病人安安静静地躺在床上，连一句呻吟都没有，就像死了一样。
沙马大爷点起煤油灯，我走到床边，就着灯光看过去，见他儿子四肢僵硬，整个人就像一个木头疙瘩。
我伸手到他鼻子下一探，还有微弱的气息，凑得近了，还能闻见一股鱼腥味儿，愈发感到惊诧。
急急翻开病人的眼皮，果然见他的眼球上半部分呈现出浅蓝色，下半部分则为深黑色。没错，就是这个样子，与山鬼附体的症状毫无差别！
难道是沙马大爷请来的苏尼法力不够？我心里如此推测，但不好得说出口，因为彝族人非常敬佩苏尼和毕摩，我怕得罪了沙马大爷。
“日他仙人板板，就是这个鬼样子嘛！小张，你说是不是？肯定就是山鬼附体喽！”赵五爷叫道。
小张没有开口，我让五爷保持安静，对沙马老大爷说：“我或许能试上一试，您同意吗？”
沙马老大爷露出为难的神色，犹犹豫豫半晌，问道：“你是不是汉族人里的毕摩？”
他这是怀疑我的能力，不过不能怪他多疑，毕竟人命关天，谨慎一些实乃人之常情。
我不知该如何跟他解释，老烟枪凑到我耳朵旁问道：“你有把握吗？”
见我点头之后，他就转而对沙马老大爷说：“是不是毕摩无所谓，只要能救人，不就行了？我们汉族人有一句话，叫作要想知道梨子的味道，就必须亲口尝一尝。沙马大爷，碰碰运气也好嘛！”
沙马大爷沉思了很长时间，终于缓缓地点点头，皱着眉头一脸严肃地看着我。
我招呼众人往后退开，从怀里取出黑玉古扇，意念聚起，催动它发出一阵柔和的光芒，洒在病人身上。
约莫几分钟以后，我看见病人的手指微微动了一下，心头大喜，看来很有希望，便激发出更强烈的红光来。
卧室中红光闪动，众人屏住呼吸，我聚精会神催动道法，额头上渗出了汗水，感到有些吃力了。
我记得当时解救李神棍的时候，只用了几秒钟的时间，而现在足足过去了二十多分钟，沙马大爷的儿子仍旧没有醒过来，不免心里丧失了底气，有些发虚。
就在我感到快要失望的时候，只听那病人嗓子里发出几下打嗝似的声音，他嘴角很快就冒出白沫来。不多时，沙马大爷的儿子睁开了眼睛。
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