我没有理睬他，冲着李神棍点点头，我俩就走到那两个姑娘身前，向她们表达感激之情。
“没事，只要大家都还好就行了。”其中一个姑娘淡淡一笑，她的汉语有些生硬。
我对于她们先前的表现很感兴趣，就问道：“你们会法术吗？真厉害，要不是今天有你们在，后果不堪设想啊！”
“说得很对，没有她们，我们就一命呜呼了！”那司机口吻中充满了崇敬，有些得意洋洋，就像是他救了众人一般，“你们咯认得，她们是什么人？这两个姑娘，是我们彝族呢毕摩！”
原来司机和两个女孩都是彝族人，只是我不知道所谓的“毕摩”又指什么，就谦虚地向她们请教。
“我们不是毕摩，是苏尼，离毕摩还差得很远呢。”方才说话的姑娘开口回答，口吻非常谦逊。
后来司机告诉我们，毕摩是彝族中一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师，神通广大，学识渊博。
毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
彝族人民将毕摩奉若神灵，生活中大大小小的事情，都需要毕摩的指导和点化。可以这么说，毕摩相当于远古时期的大祭司、大巫师，对彝族历史产生了重大的影响。
而所谓的“苏尼”，本质上是更低一级的毕摩，只是苏尼的法力、知识远远比不上毕摩，地位也就无法同日而语。
但对于彝族人来说，苏尼也是非常值得敬佩的人物，相比起凤毛麟角又地位尊贵的毕摩来，苏尼更加接近彝族底层人民，更显得亲切。
其中一个苏尼向我们解释刚才的事情，她说这些含恨而死的冤魂并不可恶，可恶的是此处似乎另有邪恶的力量，使得那些冤魂无法超脱。
她们刚才施展的法术，就是流传了上千年的彝族驱鬼仪式。不过她还有些担心，那股邪恶的力量只是暂时被压制住了，恐怕还会卷土重来，我们必须尽快离开此地。
我头一次听说毕摩和苏尼，加上今天亲眼目睹两位苏尼的本领，心中自然而然产生了钦佩之情。
想到无量山地区生活着许多彝族同胞，说不定我们还要与彝族人打交道，我就有意跟两位苏尼套近乎，希望能从她们口中多得到一些有用的信息。
但两位苏尼方才一番施法，已经疲惫不堪，车子重新启动行驶起来以后，她俩闭目养神，我们也就不好得去攀谈打扰。
又颠簸了十多个小时，大巴车终于驶进了普洱市。无量山在普洱市景东县，我们还得换乘车辆，而那两个苏尼则要留在普洱市，便与我们挥手告别。
等苏尼走了，司机看着她们的背影，良久之后，转头对我们说道：“这些人都是有神灵之人，你们去了无量山，千万别招惹到这种人。你们来得正好，无量山樱花谷中的樱花就要开放了，肯定会让你们大饱眼福的！”
司机死里逃生，兴致勃勃，浑身充满了活下来的冲劲。
我们告别司机，就在车站买了票，乘车前往景东县。一番奔波折腾，总算在夜色中到达了目的地。
那个时候的景东县发展有些落后，旅游业刚刚兴起，普洱茶业不像今天火热，所以到了夜晚，县城跟乡镇差不多。
我们找到两家旅馆，总算将所有人都安排下来。一路上舟车劳顿，这一夜睡得非常香甜。
清晨起床时，赵五爷神秘兮兮地跟我说：“瓜娃子，你猜老子昨夜梦见谁了？老子梦见那两个苏尼啦，你想不想听梦中的事情？”
我见他满脸猥琐的笑容，就连连摇头，表示自己没有兴趣。
“狗日嘞，听老子说说话会死人嚒？”赵五爷不依不饶，凑到我耳旁兴奋地说，“老子梦见其中一个苏尼在瀑布下面的水潭里洗澡，啧啧，那身材没得说，就是看不清脸庞，但老子认为肯定就是苏尼，哈哈……”
赵五爷的笑声传得很远，我像躲瘟疫一般躲开他，去找李神棍商量下一步的行动。
李神棍建议我们在景东县城呆上一天，说不定能在城里找到老烟枪等人。我心想这县城不大，老烟枪他们人又多，要是他们真在县城里，肯定非常容易找到。
不想一个上午过去了，派出去的手下们纷纷转了回来，都说没有见到老烟枪等人，可县城已经寻了个遍了。
我稍微沉思一下，就吩咐李神棍道：“李副帮主，我想老烟枪他们肯定去到山中了，你派人去包几辆车，我们今天就赶往无量山！”
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