另外，由于四方学者纷纷云集此地，古希腊地理学家、天文学家、数学家和诗人的埃拉托色尼，古希腊文献学家阿里斯塔克等不少历史名人，都曾出任过亚历山大图书馆的馆长。而诸如哲学家埃奈西德穆，数学家、物理学家阿基米得等睿智圣贤也均在此或讲学，或求学，使图书馆享有“世界上最好的学校”的美名，并在整个地中海世界传播文明长达200至800年。
亚历山大图书馆是随着托勒密王朝的兴起建立的。而随着这个王朝的衰微，图书馆的辉煌时期也渐趋结束。问题是，亚历山大图书馆是何时毁坏、怎么毁坏的。对此，长期以来有几种不同的说法，涉及到三场不同的战争和因战争而点燃的三把烈火。
一场战争是罗马内战。公元前48年，罗马将军尤利乌斯•恺撒为追杀其劲敌庞培来到亚历山大城，随后介入埃及女王.克娄帕特拉与其弟弟争权夺利的内战。
恺撒在后来撰写的《内战记》一书中说，自己的舰只不但较少，又被切断陆上的淡水供应。因此，他不得不对敌人实行火攻，下令烧毁敌人游弋在海上和停泊在船坞中的船只。恺撒只是讲到这些，而没有提及火烧战船是否殃及城中建筑。
同时代的古罗马雄辩家、哲学家塞内加到过亚历山大城，在传世名著《论心灵的安宁》中说，在恺撒发动的这场战争中，有几万册书籍在亚历山大城遭焚烧。希腊历史学家巴鲁塔里克则明确地说，恺撒对敌人采取火攻，“大火在军用船坞蔓延，烧毁了大图书馆”。当时，图书馆藏书已有70万卷，据说有40万卷被烧毁。为弥补这一损失，恺撒后来将从其他地区掠夺的20万卷图书赠送给克娄巴特拉女王。
另一场战争是公元4世纪罗马帝国皇帝狄奥多西一世发动的宗教战争。主馆遭焚毁之后，位于萨拉贝姆神庙院落中的分馆则保存下来。到公元379年，狄奥多西一世就任罗马帝国皇帝。他为巩固自己的统治，一方面进行武力征讨，一方面颁布敕令，将基督教定为国教，要求所有臣民都成为基督教徒。为赢得这场宗教战争的胜利，他大肆迫害异教徒，捣毁其宗教设施。公元391年，他下令拆毁亚历山大城所有异教教堂和庙宇。亚历山大城的基督教大教长圣•狄奥菲鲁斯带领狂热的教徒随即将萨拉贝姆神庙夷为平地。位于其中的图书馆分馆难逃厄运，许多书籍或遭抢.劫，或被放火焚烧。
公元7世纪，阿拉伯帝国在阿拉伯半岛崛起阿拉伯军队在阿慕尔•伊本•阿斯率领下攻占亚历山大城。他下令把所有书先翻阅一下。如果其内容与《古兰经》相同，就无需保存，如果相悖，也无需保存，即刻销毁。阿慕尔后来下令，将所有馆藏图书交给城里的4000多个公共澡堂作燃料，足足烧了6个月之久。
亚历山大图书馆虽然被焚毁了，但是那种浓郁的学术气息却得以保留下来，在亚历山大，甚至就连最为低贱的贫民，也可以朗诵一两段名著文选。
他们是有知识的人，几乎可以称得上是一个共论的便是，有知识的人，应当受到足够的尊重，可是现在这是什么情况？
唐军似乎根本就看不到他们身上穿着的华丽衣衫，那学者特有的装扮，那哀求的眼神，只是一个劲儿的杀戮。
这道命令自然是杜学文亲自下达的，他并不觉得屠戮平民有多大的负罪感，他曾听杜睿说起过关于亚历山大港的历史。
可以说，这里的居民根本就没有丝毫国家观念，就好像亚历山大港的地位一样，他们始终都觉得自己高高在上，独立于任何体系之外。
面对自己国家的召唤，他们可以选择无视，甚至是毫无道理的反抗，但是面对强大的敌人，他们一贯的选择都是投降，甚至帮着外人，攻击自己国家的驻军，还美其名曰是合作，是为了不破坏这座伟大的城市。
杜学文自然不想留着这些随时都可能在大唐身旁引爆的定时炸弹，纵然不是全部杀光，也要杀得对方胆寒，让他们知道大唐这个新主人，可不是那么好说话的。
阿慕尔也被惊呆了，当初城内的居民背叛大食帝国倒向希腊人的时候，他也曾十分愤怒，但是当他重新占领这里之后，对待城内的百姓，也不曾有过杀戮，还努力的保证他们的生命安全。
“快！快去救人！”
大食军队听到命令，虽然畏惧唐军的陌刀战阵，但还是忠实的执行了命令，军阵缓缓前移，朝着唐军发起了进攻。
杜学文看的真切，见大食军队发起了进攻，也立刻发布命令，放弃和那些平民纠缠，进攻大食军阵。
双方很快就撞在了一起，唐军这边陌刀战阵打头，陌刀高高举起，重重劈下，每一名陌刀手都只是在机械的重复着同样的动作，尽管大食军阵很是厚重，难以撼动，然而，在无坚不摧的陌刀战阵面前，不过是一张纸，一击就溃，根本就阻挡不了陌刀手的砍杀。
阿慕尔虽然也曾听说过陌刀战阵的威力，可是却万万没想到居然这般厉害，眼看着大食军队的阵势就要被冲破，他也顾不得那些平民了。
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